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邱子航的人文之旅

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龙隐古镇:带着一份禅意归隐  

2013-10-03 13:36:06|  分类: 旅行散文 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        我走访过中国的很多古镇,行走其间,会让你有种古意盎然,随之由心而生的禅意的古镇并不多,重庆的龙隐古镇(又名瓷器口)算是一个。


        比之于背靠苍山面朝洱海的喜洲,龙隐古镇少了那种自由的开阔,多了一点局促幽深;比之于沈从文笔下的湘西河边由吊脚楼组成的小镇,龙隐古镇少了那种浑朴奇险,多了一点畅达平稳。它的前面没有险滩,后面没有荒漠,因此虽然幽僻却谈不上什么气势。可龙隐却像是一位上了年岁的老者,因此,我很容易就能聆听到他所发出的历史的浩叹,相信在龙隐以往的岁月里,他一定有过不少的升沉荣辱。走过每一条狭窄而幽深的巷子,登上每一个长满青苔的石板台阶,龙隐处处都写满了沧桑,幸好龙隐古镇每天都能浸润在这晨钟与暮鼓声里,这使得它的这份沧桑背后又隐隐发散出某种满足感,是一位虔诚的信徒对于生活的满足。

       记得不久前我曾在微信上发过这样的一段文字:“我很少会在搭乘航班的时候有这样的感慨,孤云将野鹤,岂向人间往。莫买沃洲山,时人已知处。也罢,辉煌终将凋敝,喧嚣是短命的别称,还是带上妻儿,寻它一安静去处,采菊东篱,悠见南山吧。” 现在想来,没有比小镇更足以成为一种淡泊而安定的生活表征的了。古时的中国文人很有一批人在入世受挫后逃于佛、道,有的则选择结庐荒山、独钓寒江,还有一些深谙“大隐隐于市”的道理,他们选择隐潜于小镇之中。现在的中国文人即便受挫也不愿远离繁华的都市,因为那里依然有他想要得到的各种各样的利益。对于古往今来的这些艺术大家来讲,我认为他们都具有一个共同的特质:谋生空间小,精神空间大。之所以近若干年的中国没有艺术大家的出现,可能是他们的谋生空间太大了吧。 

       龙隐古镇仅从字面上来看,我是这么理解的,龙是人中龙,隐是隐蔽,倘若按照这种逻辑推理下去,那龙隐古镇一定生活着许多前来“隐蔽”的高人吧,与显赫对峙的是常态,与官场对峙的是平民,或许这些高人们认为比山林间的蓑草茂树更有隐蔽力的是消失在某个小镇的平民百姓的常态生活中。而山林间的隐蔽似乎带着几分孤傲,而孤傲的隐蔽是不诚恳的;小镇街市间的隐蔽不仅不必故意地折磨生命,反而可以把日子过得十分舒适,让生命熨帖在既清静又方便的角落,几乎能够把自身由外到里融化掉,因此也就成了隐蔽的最高形态。说隐蔽也许过于狭隘了,反正在我心中,古巷人家,莼鲈之思,都是一种宗教性的人生哲学的生态意向。据说,明建文帝朱允炆落难时曾隐蔽与此,数日后,在宝轮寺削发为僧。

       初冬的那个清晨,我走在龙隐古镇的巷子里,走着走着有了一些随感:
       龙隐镇浸在乳白的雾霭里,秋菊以宝轮寺为背景,缭乱纷繁地开放,散发着清芬。这盆菊花,仿佛萦聚着整个龙隐初冬的凋瑟。
       沿古街巷于红叶的朱红与金黄的光耀之中,攀登着长长的石阶到宝轮寺去。这座寺院位于龙隐镇的最高处,它是宋代木鱼与明代古琴的交响乐。登山时,内心有一种宗教的庄严感,好像把自己的历史镌刻在本尊如来须弥坛下的石板上,又或是将自己的罪过隐匿于那个清澈的莲花池中。
       塔上宁静。塔下的民居处升起了几缕炊烟。
       宝轮寺周围,那屋檐下的红灯笼,江边摇橹的老人,巷口杂沓的人影,所有的一切,都在地面上涌动起来,只有寺庙里的佛像静静地盘坐在那里。
   

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在佛祖的庇佑下,相信龙隐古镇的人们生活得很安逸(安逸是重庆方言,意思为舒服、舒适。)。

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繁华的都市与静谧的古镇只有一江之隔,你是喜欢这位摇橹老人带给你的慢生活,还是愿意享受都市里的快节奏,每个人都有自己的答案。

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夜色里的龙隐古镇在寂静中睡去,即便偶尔有几个晚归的人影闪过,也不会惊扰到它的梦。 

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这只小狗正在码头的台阶上帮主人看管物品。

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龙隐古镇的码头上有很多台阶,对于这位长者来说,每上一个台阶都颇为吃力。

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龙隐码头。

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每天清晨,邻里间都会在这个巷口碰面,要么走近前去闲聊一番,要么微笑着点个头各自忙活各自的生计。 

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一位年轻的母亲背着孩子慢慢地穿过巷子向着龙隐码头的方向走去。

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每天清晨,巷子里某住户家的灯笼都要与高处宝轮寺的佛塔攀谈一会儿。

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古镇里的女人尽显川妹子的泼辣与直爽,一听说我要给她们拍照,一点也不羞涩,大笑着说,拍!拍!拍! 

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从这个角度看过去,龙隐古镇的宝轮寺确实是位于镇子的最高处。

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在江边垂钓的爷儿俩。

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在中国,传统与现代博弈,现代文明往往会以排山倒海式的力量将传统文化摧残的支离破碎。

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站在宝轮寺的佛塔最高层俯瞰龙隐古镇。
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